历代名人咏嘉陵

来源:本站原创 发布时间:2015-04-23 09:10:49 浏览次数: 【字体:
 

谢自然   唐·韩愈

果州南充县,寒女谢自然。童騃无所识,但闻有神仙。

轻生学其术,乃在金泉山。繁华荣慕绝,父母慈爱捐。

凝心感魑魅,慌惚难具言。一朝坐空室,云雾生其间。

如聆笙竽韵,来自冥冥天。白日变幽晦,萧萧风景寒。

檐楹暂明灭,五色光属联。观者徒倾骇,踯躅讵敢前?

须臾自轻举,飘若风中烟。茫茫八纮大,影响无由缘。

里胥上其事,郡守惊且叹。驱车领官吏,甿俗争相先。

入门无所见,冠屦同蜕蝉。皆云神仙事,灼灼信可传。

余闻古夏后,象物知神奸。山林民可人,魍魉莫逢旃。

迤逶不复振,后世恣欺谩。幽明纷杂乱,人鬼等相残。

秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。

木石生怪变,狐狸聘妖患。莫能尽性命,安得更长延。

人生处万类,知识最为贤。奈何不自信,反欲从物迁。

往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。

人生有常理,男女各有伦。寒衣及饥食,在纺绩耕耘。

下以保子孙,上以奉君亲。苟异于此道,皆为弃其身。

噫乎彼寒女,永托异物群。感伤遂成诗,昧者宜书生。

诗中说,谢自然轻举前,有听到奇妙的天乐,人们还看到五色的光在她的屋前闪耀。轻举时,则是飘飘然如风中之烟,冠履弃于地上,如同蝉蜕一般。这样的情形,在道家修行史上,并非特例,但毕竟不很多见。它在当时所产生的影响,韩诗中也表明了:“皆云神仙事,灼灼信可传。”许多人都由此相信修道得仙之事真实不虚。谢自然从司马承祯那里得到了“上清大法”,上清大法的含义一般人难知其究竟。而韩愈的诗则给我们留下一些可靠的线索。这就是:如聆笙竽韵,来自冥冥天。不用说,谢自然修的是耳根法门,那个“笙竽韵”就是老子说的“大音希声”的大音。中国的正宗道家,都是修的这个法门。

谢自然的师父司马承祯是中唐时期著名的道家大师,河南人,字子微,自号白云子、白云道士等。他出生官宦世家,自幼好学,博通诗书,但不爱功名,喜游方外。21岁时拜潘师正为师,出家于嵩山学道,深得潘师正的赏异。后隐居于浙江天台山。武则天召他至京,与当时达官雅士陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章等交往甚密,时人称为“仙宗十友”。唐睿宗时被召入宫,向睿宗说法,深受赞许;唐玄宗多次召见他,正是他向玄宗传授了上清大法。他的著作有《修真秘旨》、《坐忘论》等,后者至今保存。谢自然是在司马承祯那里“执扫三年,毫无稍懈,终以诚相感,得授上清大法。”这虽不比密勒日巴所受的考验那么难,也实在是大不容易的事。

题谢自然   宋·鞠拯

真仙能轻举,飘渺出尘寰。碑石名常在,松枯鹤不还。

风烟残照外,楼阁翠微间。为访林泉去,浮生得暂闲。

——见民国《新修南充县志》卷四第31

登小方山   明·韩士英

援萝直上小方石,乾坤池水流高滴。

环观峰烟叠千万,坐对仙岭仅咫尺。

春风此时能醒酒,客子何人解吹笛。

夕阳古道联镳归,明日西山已陈迹。

——见清·嘉庆《南充县志》卷四第14

小方山:又名乳泉山,亦名紫云寨,在嘉陵区西兴镇东三里,风景十分秀丽,曾是嘉靖才子任瀚隐居的地方。

君赐归里     明·韩士英

伏天冒雨至河间,忽报君恩赐我闲。

三十年来真忝窃,八千里外久思还。

庙廊自有人筹国,草野何嫌我在山。

鹿梦假真都莫问,鸿泥南北更谁梦。

——见《韩氏宗谱》第5

河间:指河间府,现属河北省。庙廊:指朝廷,中枢机构。草野:指辞官回到农村家居。

南北:明代都城在北京,四川南充在南方,此句意为告老还乡后,难通音讯。

石蹊行寿韩尚书七十  明·陈以勤

河汉经天八十一万里,光连井络灿如绮。

谁将北斗簸余澜,散作溪流汇江水。

溪流侧出金伛穴,溪中怪石白如雪。

复有青山突兀开芙蓉,朵朵幻出金银色。

韩翁韩翁生此中,家住石溪东复东。

早猎神奇应赤伏,乃骑天马行烟空。

年来曳履更南北,丹诚向日日回色。

欲将只手支扶桑,先提七星正天极。

七星一何高?      拂衣一何早?

勋华不恋麒麟阁,岁月俱付蓬莱岛。

蓬莱缥缈今安有,讵如安流石溪流,漱尽繁华不挂口;

一天星月任浮光,满地烟霞皆入手。

闻今溪上醉醽醁 ,七十初回南斗宿;

岂止珠履趿三千,还迎玉皇三十六。

安期枣、玉母桃,错落彩衣奏云

共看青鸟红巾外,独系白日苍天高。

一笑流光三万六千此日始,安知世故纷如毛。

君不见:

边尘海雾近多事,朝堂十日九会议。

天上公半皱眉,肥肉大酒食无味。

何如韩翁然寿且康,闲将白眼看奔忙。

有时赤日再出地,重来练色扶苍苍。

——见《明蜀中十二家诗抄》第8183页。

河汉:指银河系。扶桑:传说日出于扶桑之下,这里指代太阳。醽醁:一种珍贵的名酒。

:一种古代乐器。红巾:借指美丽的女子。“有时赤日再出地,重来练色扶苍苍。”:希望再有能人,振兴国家,使国家昌盛、辉煌。曳履:这里形容忙碌的样子。

思家(二首 )    明·陈以勤

雪满天街没马蹄,五更孤枕听朝鸡。

何时归卧青居月,山寺钟鸣日已西。

春鸟催归竟不归,纶竿猎履愿多违。

此生剩得青山趣,何必功成始拂衣。

——见《明蜀中十二家诗钞》第105

天街:京城中的街道。朝鸡:京城中报晓的雄鸡。

谢政初还,对亲友占   明·陈以勤

世路羊肠已过,故山马首相迎,

听鸡不问夜漏,驱犊且课春耕。

——见《明蜀中十二家诗钞》第103

口占:当场随口吟咏。世路:人生之路,特别指做官的历程。故山:故乡的山。夜漏:古时用着记时的器具。

书乳壁泉送客   明·任瀚

青丝络玉壶,纤杯传紫霞。谁家侠少年,系马山樊花。

    花飞送春春不顾,千山万水落红雨。天香断尽翠微寒,林深无人子规苦。

扫破愁云望人都,杜陵扬雄今有无。浩歌一声天地老,麈尾巴击断青珊瑚。

    黄梓谷,杨方州。谁为我舞楚,我为苦楚讴。金鼎不比洞庭阔,安能洗君万斛 愁?黄金如山买歌笑,达命岂暇珍王侯!

  坐来饮酒二三斗,落魄新声敌琼玖。晓来分散各天涯,绿鬓几时还白首!

还白首,为君忙。君不见,安汉城南陈著作,万卷楼空江水长。江楼破尽寒山在,天阴水落孤魂芳。连社习池莫作等闲醉,月缺西湖愁骕骦

——见民国《新修南充县志》卷四第5758

任瀚:字五岳山人,明代中期“蜀学”的重要代表人物。南充县城北郊(今南充市顺庆区舞凤镇)人。

乳壁泉:即今嘉陵区西兴镇小方山滴乳岩壁上流出的含钙质的泉水。

侠少年:指韩士英。任瀚与韩士英先后退居故里,曾在此地相聚饮酒。

题南池书院赠王少梁    清·盛英

(一)

文昌高阁起何年,下瞰群峰势更绵。

树色荐浓春去后,云光徐和雨来先。

四围浮翠山如画,片刻偷闲吏亦仙。

更爱此中人逸致,拍肩一笑兴陶然。

(二)

山水徜徉娱晚年,水情山意两缠绵。

林泉人在羲皇上,诗礼身为党塾先。

济济诸生侔鲁国,皤皤一老继苏仙。

他时归去如公否?此日凭君卜未然。

——见清·嘉庆《南充县志》卷四第33

王少梁:又名王灏,号文川,南充县晏家乡(今南充市嘉陵区七宝寺镇)人。清雍正二年(1724)进士,知湖南耒阳、广东东莞等县,多有善举,直隶连州。致仕后,于乾隆十八年(1753)捐资建南池书院。

盛英:时任南充知府。

七宝寺    明·杨瞻

对坐山头不计年,白云蒙树巧张绵。

可亲山色忽明没,无奈风光争后先。

寂静丛林天设境,逍遥骚客地行仙。

停骢暂说禅家话,尘障情怀觉洒然。

——见民国《新修南充县志》卷四第68

停骢:驻马下鞍。禅家话:佛教徒悟道的语言。此句指作者下马入寺与僧话佛言禅。

致龙泉中学    任白戈

立校山头七四年,培养人才达万千。

智力投资是根本,艰苦作风代代传。

——见龙泉中学石碑上任白戈亲笔题词